一本精妙洁白的莲花经,使一方诸侯病愈。也带来了一幢恢宏的寺庙和“丈六身”铁观音。可是,这尊江西第二,屹立千年的铁观音却在三十年前毁于一旦。
寿量寺,座落在赣州城东隅,始建于唐末五代,是虔州后梁防御史卢光稠为僧人释道诚所建,距今已有千余年的历史。唐末五代天下大乱,卢光稠一统虔州、韶州成为一方诸侯。一次,卢光稠全府的人都得上了传染病,看了郎中,也吃了不少药,还到庙里祈祷都不见好转。有人向卢光稠推荐隐居在城北云泉乡无忧山的苦行僧道诚为他们治疗,卢光稠恭敬地把道诚请到府上,道诚对卢光稠说:念《法华经》即可痊愈。
法华经的全名叫作《妙法莲花经》,意思是经文教法精妙,像莲花般的洁白美丽。经文内容有28品,其核心意思讲,释迦牟尼成佛以后,寿命无限,能现各种化身。经文调合了佛教大小乘派的不同说法,认为:一切众生佛。卢光稠照道诚的话去做,病果然好了,他要重谢道诚,道诚辞谢说:“我只要能得到一块袈裟地就知足了。”卢光稠于是就将自已东宅花圃地送给了道诚创建寺庙,并向寺庙捐铸了4尊铁佛菩萨,前殿放置3尊,后殿置放1尊,其中以后殿“丈六身”的铁观音体量最大。这尊高6米的巨型贴金铁观音,1957年被江西省人民政府公布为江西省文物保护单位。道诚建好寺庙后,取名“卢兴延寺”,以感谢卢光稠的帮助,后来寺庙又改为“圣量寺”。
北宋时圣量寺香火兴盛,大中祥符年间(1008——1016年),朝廷赐寺额“寿量”。至此,圣量寺改名“寿量寺”。南宋,寺庙香火更加兴旺,丞相周必大曾来寺游览,瞻五代铁佛、观音,还在庙里休息读书。元代,寿量寺数次被毁于水灾和兵患。
明洪武年间,僧人荣安到处化缘乞讨,求助施舍力图重修寿量寺。在荣安苦心沥胆的努力下,终于重建了寿量寺,先后修造塑像,使寺庙重现兴旺。明代大学士解缙来到赣南,登访赣州寿量寺有感,特撰文《重建寿量寺记略》。清顺治年间,赣州的抗清战火毁了寿量寺。不久,赣州总镇胡有升捐资重修寺庙。
民国年,寿量寺在三板桥还设有金华山分庙,住有2名寺僧,不久寿量寺又逐渐冷落。1931年,释品芳和尚在寿量寺创办私立博济初级小学,1935年停办。抗日战争后,寿量寺更加冷清。20世纪30年代至40年代中期,广东“新文明建设”观念传入赣州,在蒋经国的推动下,赣州城内拆建马路、拓宽街道。因政府要贯通大公路和中山路,寿量寺的庙建筑也被拆除了一部分,其中正殿被拆。寺庙面积缩小、原后殿改做正殿,使渐衰的寿量寺更是雪上加霜。1946年仅剩下9名僧人,1950年以后僧人被遣散。“文化大革命”期间,寺庙被原赣州市土产公司占用,后殿的巨型五代铁观音也在1972年被公司取废旧铜铁而拆毁。
1991年6月,寿量寺开始得到维修,恢复了原来的佛殿,用木头重雕了原后殿供奉的巨大观音菩萨和众多佛像菩萨。继而又兴建了天王殿等,近年来寿量寺香火日旺。1997年,寿量寺被市政府列为第三批赣州市文物保护单位。
作者简介
张嗣介,男, 1949年6月生,赣州人,大专学历,赣州市博物馆研究员职称,原赣州市博物馆副馆长。1976年开始从事文博专业工作,曾先后考入南京大学历史系考古专业、江西师范大学历史系文博专业就读。一直从事于地方文物、博物、古代建筑、文物保护、客家艺术史、赣州地方史等方面的工作和研究,曾多次参加国际学术研讨会及国际、国内相关专业课题的研究,曾发表文博专业文章110余篇,其中学术论文60余篇。曾出版专著《赣南客家艺术》、《赣州客家胜迹精粹》、《赣县胜迹》等。
四十多年来,参加或主持了赣南自“文革”以来的大多数考古发掘工作及对博物馆文物藏品的整理和研究;鉴定、征集了大批文物,对赣南考古与文物、古代建筑、赣州历史文化名城地方历史、赣南古文化遗迹、民俗文化的研究和保护有着长期的工作实践,发表了许多相关的调查报告、论文和专业文章。