赣南民居系列丨大屋民居（一）

赣南民居

我国是一个历史悠久、民族众多和幅员辽阔的国家，在几千年的历史文化进程中积累了丰富多彩的民居建筑的经验，人们为了获得比较理想的栖息环境，以丰富的心理效应和超凡的审美意境，结合当地自然、气候和人文、社会，因地制宜，用最简便的手法创造了各地宜人的居住环境，赣南民居便是形成我国众多民居类型的其中之一。

今天为大家介绍的是赣南“厅屋组合式”民居中的大屋民居（一）。

大 屋 民 居

大屋，是沿用村民对当地大户人家民居的称呼。比较而言，赣南客家多称“九厅十八井”或“九井十八厅”；赣西北客家多称“某某大屋”。若以数字来区分，大致组群房屋占地面积700平方米以上的，便可称作大屋民居。

客家大屋民居是建筑组群，主要由房室、厅堂、廊庑、天井、院坪、门屋、横屋、围拢屋、厨房、水塘等建筑单体组成。大屋民居平面布局，大多因地制宜，有矩形、马蹄形、不规则形，以及“凹”字形、“川”字形、“丰”字形等。主要可分“九厅十八井”式和“围拢屋”式。前者流行于整个客家聚居地区，后者主要流行于广东梅州地区。

寻乌澄江周田村民居（黄洋摄）

九厅十八井

九厅十八井，意为有九个厅堂十八个天井，也有的称“九井十八厅”、“百间大屋”。在闽西、粤东北地区这种客家大屋，除有上称外，还有“十厅九井”、“九井十三厅”等称谓，是客家人津津乐道并引为荣尚的一种大屋民居。

“九厅十八井”或“九井十八厅”，都是在“两厅两横”或“两厅四横”这种中级单元组合民居的基础上，在正屋之前隔以天井、腋廊，再建一栋三间或五间式正屋，使原来的前栋和前厅变为中栋和中厅，新建的这栋称为前栋和前厅，同时再将两侧的巷和横屋向前推齐。这样由三栋正屋和两排横屋组成的房屋，便称“三厅两横”式或“两进三厅两横”式，也可在横屋外侧对称继续增加类似的巷和横屋，这可相应称为“三厅四横”、“三厅六横”等，多者如于都禾丰大坵村尚存曾氏“两进三厅八横”的实例，于是，便形成了“九厅十八井”或“九井十八厅”这样的大屋民居。

会昌洞头村“一进两厅四横”民居

于都禾丰大坵“两进三厅八横”民居

九厅十八井、九井十八厅这样的大房子，是客家民居中最具代表性的形式之一，说法不一，但都从进深和面阔方面反映了其规模，是客家人建房追求的一种较高境界。一般两厅两横式以上的民居，屋前往往有因取土做砖而形成的水塘和禾坪，这些水塘、禾坪既是居民洗涤、晾晒物件的场所，又自然成了其继续朝前发展的势力范围。大致以两厅、三厅两横式房屋为基本单位组合，向前和向左右不断扩建，可直至数十百间大屋，因此，民间又多有“百间大屋”之称，如宁都东龙李氏的百间大屋。

从大量的调研报告或测绘数据来看，无论是称作“九井十八厅”的大屋，还是叫作“九厅十八井”的大屋，并没有完全拘泥其准确的“井”和“厅”的数字，大多是概言其大的意思。如关西新围中的那组核心建筑也称“九井十八厅”，但实际上是“十四井十八厅”，于都桥头乡朱屋村的谢氏“九井十八厅”，实际上是15个天井、12个厅堂，又如福建上杭县的宝善楼，有“九厅十八井，穿心走马楼”之说，而实际上是12个厅、9个天井。当然，也有少量是恰如其数者，如南康县凤岗村的董氏祖屋，确是座名副其实的九井十八厅房屋。

南康凤岗董氏九井十八厅民居

典型案例介绍

于都朱屋谢氏“两进三厅三横”式民居立面图

作者简介

万幼楠，男，1959年生，毕业于江西师范大学历史系，赣州市博物馆特聘研究馆员、文物保护工程责任设计师、国家文物局专家库古建筑专家、省文化厅古建筑专家组组长、江西省考古学会副理事长。出版专著有《中国古建筑基础知识》、《赣南围屋研究》、《桥・牌坊》、《塔》(另有英文版)、《斗拱》、《赣南围屋》(另有英文版)、《牌坊》(另有台湾版)、《赣南传统建筑与文化》等；参与撰稿的专著有《赣文化通志》、《中国民居建筑》、《客家民居的世界》(日文版)、《中国传统民居类型全集》等；发表论文有《赣南“赣巨人”、“木客”识考》、《关于客家与客家围楼民居研究的思考》、《赣州，宋代城建博物馆》、《强势族群与客家意识》、《赣南风水塔与风水信仰》、《赣南客家祠堂调查》、《王明阳与围堡民居的兴起》等60余篇。

另在文物考古和地方史研究、传统建筑和客家文化研究方面学有所长，是赣南客家研究(联谊)会的主要创会成员之一；在城镇规划和历史文化保护规划、文物保护工程和仿古建筑设计等技术方面，也颇有心得。主持设计作品有:赣州灶儿巷历史文化街区保护、建春门城楼、翠浪塔、龙南关西新围保护、临川文塔、赣县文昌阁等。