刘彝与赣州

刘 彝 与 赣 州

赣南师范大学科技学院教师

江西省宋史研究会副秘书长

李云彪

刘彝，字执中，福建福州人，庆历六年（1046）进士，著有《七经中义》《明善集》《居阳集》等。关于刘彝的生卒年，大部分资料记载为1017年（宋真宗天禧元年）至1086年（宋哲宗元祐元年）。但曾辉在《北宋水利专家刘彝生平考论》中持有疑议，他依据南宋梁克家所编的《三山志》，提出刘彝生于宋真宗乾兴元年（1022），卒于宋哲宗元祐六年（1091）。

刘彝师从“宋初三先生”之一的胡瑗。胡瑗（993-1059），字翼之，世称安定先生，提出“明体达用”的教育理念，首创“分斋教育”，即将学问分为“经义斋”（深究儒家经义）和“治事斋”（分治民、讲武、水利、历算等科）。胡瑗十分看重刘彝，“称其善治水，凡所立纲纪规式，彝力居多”。

在地方任职时，刘彝也因兴修水利而被人津津乐道。程颢赞誉道：“刘彝善治水利，后累为政，皆兴水利有功。”宋神宗熙宁初年，刘彝为制置三司条例官属时，因批评王安石新法而罢官。不久，因悉知东南水利，宋神宗任命刘彝为都水丞（负责管理水利）。宋神宗熙宁五年（1072），刘彝从两浙转运判官调至虔州（今赣州）任知州。熙宁七年（1074），刘彝又从虔州调往桂州任知州，在任上因中越熙宁战争而备受批评。对此，《宋史》评论到：“彝不能行所学，而规规然蹈前车之辙，以济其过，乌得无罪？”

虽然刘彝在虔州的任职时间只有三年，但是他为政有方，事功卓著，深得民心。

为解决内涝问题，以治水著称的刘彝在赣州城（又叫虔州城、虎头城、赣城）的各城门开设水窗以排水。据宋人曾敏行《独醒杂志》记载，刘彝在“城门各造水窗凡十有三间。”不过，明天启《赣州府志》称作水窗12间，疑误刊。宋代，赣州城有13座城门，正好每座城门都开设有一处水窗。水窗是下水道出口装置，其原理类似水闸，“水至则闭，水退则启，启闭以时”，随江水水位的消涨而自动开闭。水窗的使用，不仅可以方便将城内废水排入江中，而且有利于防止江水倒灌。

开设水窗解决了赣州城的内涝问题，后人也就将福寿沟的修建归功于刘彝。据明天启《赣州府志》记载：“福寿二沟在府城，昔人所穿，以疏城内之水也。不知创自何代，或云郡守刘彝所作。”（关于福寿沟，详见文后附记“福寿沟的兴修”）

赣州自古好巫，“俗尚巫鬼，不事医药”。刘彝任知州时，编著医书《正俗方》两卷，专论伤寒之疾。同时，他还“斥淫巫三千七百家”，责令巫医神棍易业习医，并“各授方一本”。对此，宋人曾敏行在《独醒杂志》中议论道：“楚俗大抵尚巫，若州郡皆仿执中（指刘彝）此举，亦政术之一端也。”

当时，江西闹饥荒，“民多弃子于道上”。刘彝遂在各县张贴告示呼吁收养弃婴，并规定凡收养弃婴的百姓每日可领2升广惠仓的米。为防止冒领，他还要求百姓每月将婴儿抱到官府看视一次。刘彝的善政深得民心，“故一境凡弃子无夭阏者”。到了明代，又附会出刘彝善政导致天降祥瑞，“有甘露、瑞莲、粟之应”

王鸿，字翼道，赣州于都人，“善书，有家法”，是王羲之的后裔（明嘉靖《赣州府志》作二十四世孙）。累试不中后，王鸿筑室隐居，“名其山曰峿山，岩曰需岩”。需岩位于于都县南四十里，其形如狮，上下两穴。据宋人王象之《舆地纪胜》记载，刘彝在给王鸿的赠诗中写道：“冬寒夜忆王夫子，独坐需岩治古书。”清同治《雩都县志》也收录了该诗，题名为《寄怀王鸿》，全诗曰：“冬寒夜忆王夫子，独坐需岩看古书。自恨虎符难命驾，白云无意离山居。”

在地方志中，还有其它刘彝与王鸿的记载。据明嘉靖《赣州府志》记载，刘彝“以书币聘掌郡教”，但被王鸿推辞了。据清同治《雩都县志》，当时的于都县令王鬲（字景和）曾将王鸿手植的木樨（即桂花）移植于郡庭，知州刘彝以诗启谢之，通判黄巽亦赠诗云：“县尹亲移来郡阁，山翁远负到雩庭。” 

萧佐，字公弼，吉安龙泉（今遂川）人，嘉祐四年（1059）进士。刘彝任虔州知州时，萧佐任信丰知县。刘彝对萧佐的评价比较高：“君志欲靖民，真儒者事业也”，并向朝廷推荐了他。

萧佐也没有辜负刘彝的期许。宋哲宗元祐中，萧佐任汀州知州，在任上新办学校（“新庠序”），并斥公田以供廪饩（泛指薪给），汀州文风以盛。