城隍庙
城隍庙是祭祀城隍的庙宇。城隍，又称城隍老爷，是城池守护神，其性质与乡村的“社公”(土地公公、社神)是一样的意义。城隍，其前身为水庸神，起源于古代的水（隍）庸（城）的祭祀，“城”原指挖土筑的高墙，“隍”原指没有水的护城壕。城隍爷是冥界的地方官，职权相当于阳界的市长。城隍庙并不是每个聚落都有，一般只有县治以上的城市才能设有官方的城隍庙，它与城池、官衙、文庙、武庙等官方设施一样，在古代社会里几乎是不可或缺的标配。
城隍是我国原始信仰祭祀的自然神之一。从有关资料记载看，城隍神最早见于周代《礼记》天子八蜡中的“水墉神”。
水墉是农田中的沟渠，水墉神也就是沟渠神。后来古代的城市也要修筑城墙，城墙之外还要有一圈护城壕。有水的城堑称为“池”，无水的城堑则称为“隍”。“城隍”一词连用泛指城池，首见于班固《两都赋·序》：“京师修宫室，浚城隍。”原始崇拜认为，凡与人们日常生活有关的事物皆有神在，而且“功施于民则祀之，能御灾捍患则祀之”(《五礼通考》)。城墙、城壕在防卫敌人、猛兽攻击，保护一城百姓安全上，功莫大焉。于是水墉神便升格为城隍神，被视为城市的守护神。
兼容并包是我国民间信仰传统文化中的显著特点之一，城隍信仰也是如此。随着城隍在民间百姓中的影响日益显著，道教也将城隍神纳入自己的神灵体系。在以后的发展过程中，城隍神就逐渐成为道教尊奉的主要冥界神灵之一，道教许多法事活动中，都要请城隍神到场。道教源于民间而又影响民间，甚至渗透到千家万户，城隍原本是民间的神祀。后佛教在中国广泛传播，便接受了佛教的冥界体系，城隍神开始成为阴间的行政长官，掌管阴间事务。
一 基本规制
其平面布置大致比照官衙的府第院落式，一般都是坐北朝南。主要建筑有山门、照壁、头门、二门、戏台、钟鼓楼、前殿、大殿、后殿、寝宫等，两侧有配殿、廊庑厢房等。其中，一般都有戏台这一特殊建筑，而且戏台总是建得特别精美，并成为整个建筑群中的一处核心空间，这是因需娱神所决定的，此性质也是不同于衙署建筑的根本原因。但赣南现存的这几座都不是严格意义的官建官式建筑，基本上都是当地民众后来重修重建延续下来的。因此，其外观形式和平面布局形式与当地传统民居或祠堂建筑差别不大。
二赣南的城隍庙
赣南现存四座城隍庙。有意思的是，这四座城隍庙各有特点和故事，而且没有一座在现市、县、区治所的城里。于都城隍庙，是座延续1400多年可能是全国历史最久远的城隍庙；宁都城隍庙，是座没有建城的城隍庙；定南城隍庙，是座废弃的老城城隍庙；会昌城隍庙，可能是全国级别最低的城隍庙。
1于都固院城隍庙
位于于都县梓山镇潭头村固院。城隍庙坐东朝西，由大殿、戏台、天井、廊房、门楼组成，面积842.8平方米。大殿为清代建筑，砖木结构，悬山顶，檐廊红麻石柱上阴刻对联。殿内主祀城隍爷，并悬挂清乾隆元年于都知县胡锡爵题写的“砥柱东流”木匾，殿前戏台两侧廊房为20世纪80年代建筑，门楼为2000年修建。据清版《赣州府志·舆地志·祠庙》载：“固院城隍庙，陈永定二年（公元558年）建县治于此，后县迁而庙仍存，乡人至今祀之。道光二十五年(1845年)，水圮，里人易泽华但损修复”。这可能是我国相沿至今历史最久的城隍庙。
于都固院城隍庙内景
2宁都田头城隍庙
位于宁都田头镇田头村，坐北朝南，为清代庙宇建筑。该庙为悬山顶、砖木结构，面阔三间，进深三栋。一进为厅，两旁列俩天常、八兵卒、二马；二进为府，为显佑殿，仍城隍处理公务之所，旁列六神像，左列三神：武将、簿记、文官，右列三神：武将、账房、文官；三进为城隍神夫妇居住，后座城隍夫妇神像。旁建东岳庙，右建汉帝庙，右前老官、七仙、天府三庙。城隍庙相传始建于唐初，重修于宋，再修于清，历经唐、宋、元、明、清五个朝代，现址为清代刘仔卓卖良田50亩于雍正壬子年(1672年)修建而成，目前整体风貌尚存，规模较大，香火较旺。庙内现尚保存有明嘉靖(1523年)二年八月十三日封的“敕封城隍显佑伯”木匾一块和乾隆二十一年(1756年)《璜溪楚怀温君乐助碑记》、乾隆《隍庙乐助碑记》各一块。城隍庙所在的田头村，历史上从未设置过城址，而且至少在明代中期之前便设有城隍庙并延续兴旺至今，这殊实为一罕见现象，其缘始因由和兴建、兴旺等都有待研究。
宁都田头城隍庙
3定南老城城隍庙
位于定南县老城镇，定南始设县于明朝隆庆三年(1569年)，城址选在高砂莲塘镇，即今老城镇老城村，民国15年(1926年)因地方势力争夺政权发生械斗，焚毁县衙，县城遂迁到下历司即今县城址，于是遗下古县城成套规制在老城镇。
定南老城城隍庙
老城城隍庙，是赣南唯一保存下来的明清县城城隍庙，坐东朝西，砖（土）木混合结构，悬山顶为两进三堂府第式布局，前低后高，面阔11.72米，进深37.65米，但左侧后角讹弧，前进略宽于后进。第一进为假歇山顶屋顶，后两进为硬山屋顶，两侧做清水墙防火山墙。主要建筑有照壁、门厅兼戏台，以及两厢、内堂、后殿等，原有泥塑城隍老爷端立内堂正中央，前有石香炉及各类菩萨，两厢左、右分别挂有铜钟和大鼓，这些物件已毁于“文革”期间。2011年已按原状修复城隍庙。
4会昌羊角水堡城隍庙
位于会昌县筠门岭镇羊角水堡城东门内，正对通湘门，距县城约70公里。羊角水堡是座建于明嘉靖二十三年(1544年)由会昌县直辖的基层屯军性质的城堡，这里因扼闽广之衢，成为赣南通闽粤喉咙重地，故设乡镇级的军事城堡。既然是城因此也设有城隍庙，但它只有一开间，门额上竖“城隍庙”三字，两侧对联为“能够正正当当做稳去”、“免得拖拖扯扯到此来”。面阔不过4米，进深不过5米，土木结构，悬山顶，可能是全国级别最低、规格最小的城隍庙）。
会昌羊角水堡城隍庙
作者简介
万幼楠，男，1959年生，毕业于江西师范大学历史系，赣州市博物馆特聘研究馆员、文物保护工程责任设计师、国家文物局专家库古建筑专家、省文化厅古建筑专家组组长、江西省考古学会副理事长。出版专著有《中国古建筑基础知识》、《赣南围屋研究》、《桥・牌坊》、《塔》(另有英文版)、《斗拱》、《赣南围屋》(另有英文版)、《牌坊》(另有台湾版)、《赣南传统建筑与文化》等；参与撰稿的专著有《赣文化通志》、《中国民居建筑》、《客家民居的世界》(日文版)、《中国传统民居类型全集》等；发表论文有《赣南“赣巨人”、“木客”识考》、《关于客家与客家围楼民居研究的思考》、《赣州，宋代城建博物馆》、《强势族群与客家意识》、《赣南风水塔与风水信仰》、《赣南客家祠堂调查》、《王明阳与围堡民居的兴起》等60余篇。
另在文物考古和地方史研究、传统建筑和客家文化研究方面学有所长，是赣南客家研究(联谊)会的主要创会成员之一；在城镇规划和历史文化保护规划、文物保护工程和仿古建筑设计等技术方面，也颇有心得。主持设计作品有:赣州灶儿巷历史文化街区保护、建春门城楼、翠浪塔、龙南关西新围保护、临川文塔、赣县文昌阁等。
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